名的兴奋，说道：“儒者不是指穿着儒服的人，儒服也不是一件普通的着装，而是怀有尊儒之心的人才是儒者，其所着衣襟才算是儒服。”
“儒服其实并没有固定的样式，亦没有完全的定义。”仲满面带微笑地接了这个论述，态度虽谦虚，却是在直接反驳申不欺，“儒家以道德服人，也是以道德扬名。彼时春秋乱世，礼崩乐坏，以道德著称的真儒者极少，而很多都是穿着所谓儒服而自诩儒者的人。学问却是依托服装来彰显，这便偏离了儒行。故而，夫子在回答哀公的戏弄时说‘君子之学也博，其服也乡，丘不知儒服’，所以申学兄方才所言似乎不大准确。”
申不欺听罢目光一横，自是不甘，眉头一皱，又说：“就如仲满兄所言，儒服既是与儒行无关，那儒行又是什么呢？或者说一位有道德的儒者应该是怎样的呢？你可不要在这里背书给我们听啊！”
这两个回合下来，竟十分精彩。不论是申不欺还是仲满，这两个外国人讨论起儒家经义倒一点也不怯场。只是，申不欺果真性情张扬，所提问题极是刁钻。
“咩，申不欺说不要背书是什么意思？知道吗？”正沉浸其中，天阔拉了拉我的袖子。
“这都不懂！”我白了他一眼，“他们讨论的这