朝鲜当时的儒家学说分为李珥李粟谷的畿湖学派。
以及李滉李退溪的岭南学派。
这两派由学术分歧，而引申为政党斗争。
李滉的观点，承自朱子理学，用他的话来说就是‘深信朱子深求其意’，故而他的学说与理学一样，主张的是理极无尊对。就是理是至高无上的，理发而气随，这就是理气互发之说。
而李珥的观点，则是明确反对老师李滉的主张，他认为理气就犹如阴阳太极一般，互为始互为终。
李滉继承而发展了朱子学说，而李珥则提出了质疑。
当然为何从理气之论，而引申为政党之争呢？
那下面要一步步说，理气之论可以引申为义利之辩，王霸之辩，知行之辩。
李滉学说看来，知是理，行是气，先知后行。
而李珥学说则，人有三等认知，下者读书明理，中者读书而思明理，上者躬践其事而得真知。
此外还有天理人欲，道心人心等等，都从理气之说而发端！
而在义利之说上，李滉学说则是认为义是理，利是气，如此就应该以义导利，以义制利，而三纲五常是恒久不变的真理。
而在李珥看来，应当义利并举，比如老百姓吃