绪年间亦有多种刻本。
金古良的《无双谱》将诗歌、书法、绘画很好地结合在一起，每帧作品旁皆题乐府诗一首，且都为金古良自己手书。
清初浙江学者毛奇龄为此谱作序，赞曰：“南陵(金古良的号)与余同学诗，与徐仲山同学书(指书法)，末为画，而画精。是谱名‘无双’，而实具三绝，有画，有书，又有诗也!”
这里称此谱“诗、书、画三绝”虽说是恭维之词，但这种形式确实对后来的艺术制作，提供了很好的新思路和新题材，包括对于清中晚期以后的瓷器装饰图案的影响。
瓷器上绘“无双谱”纹样，始于清代道光年间，同样也很好地将诗、书、画融合一体。
民国许之衡在《饮流斋说瓷》中说：“以视道光之画‘无双谱’，必书人名、小传者，殆有仙凡之别。”
又说：“道光画‘无双谱’，题识最夥。如画数人物，则每人系以一小传，分占其器之半。”
至晚清民国时期，“无双谱”纹样继续流行，这件民国粉彩无双谱人物纹方瓶就是其中的代表。
此无双谱人物纹方瓶四面分别绘有董贤;
尚父郭汾阳王，即郭子仪;
伪周皇帝武曌，即武则天;