文解字》，其中提到玉，说‘玉，石之美者’，是说石头中最美好的那种，人们便称之为玉。
陆机的‘石蕴玉而山晖’，谅必是受许慎的启发了。
然而，在《说文解字》面世之前，春秋时期山东的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已经将中国人对玉的评价作了个很好的总结。
他说‘昔者君子比德于玉’，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人便喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。
于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有‘仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道’11种美德。
‘昔者君子比德于玉’，就实在是太对了。
所以呀，‘君子无故玉不去身’，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。
天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说几句大话便办得到的。
于是比一比其中的几种，玉的十一种美德中，‘温润而泽’、‘垂之好坠’、‘叩之其声清越以长，其终诎然’、‘瑕不掩瑜，瑜不掩瑕’以及‘气