“郭璞在《葬经》中说：‘木华于春，粟芽于室，气行于地中。笔趣阁.ｂｉｑｕｋｕ.ｌａ其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。’郭璞对风水的定义明确说明风水是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。”
“形峦，即龙、穴、砂、水的形与势，也就是由自然环境所构成的风水先天条件。这是构建风水的基础。理法，则是营造风水的人工方法，是关于如何在选择的优质外部环境后，如果合理开发利用的理论和技术。”
“不论是‘形势派’也好，‘理气派’也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的‘形势派’并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为‘形势派’的祖师杨筠松所著。被称为‘理气派’的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。”
“形峦相当于原料，材料，理气和做法是对原料加工制作的技术与过程。没有优质的材料，加工制作技术就没有用武之地。绝对做不出优质的产品来，但是，有了优质的形峦条件，只是具备了优质的原材料，还不足以言风