六识之外,还有第七末那识,第八阿赖耶识,和第九阿摩罗识。
第七识、第八识、第九识,都是深层次的识能,它并不像前六识那样具t,而是chou象的东西。
中土佛门的唯识宗,认为宇宙万物的根本在于识,是识演化出了宇宙万物,识是万法之源,万物之始。
修行有成的人,可以把“识”转为“智”,从而达到彼岸,获取大自在。前五识,即眼、耳、鼻、舌、身五识,能转变成为成所作智。
这个“智”听起来很是拗口,解释起来就是五识所得的智,且此智必有成就,自证化他两利应作的意思。
其实就是道家所说的圆觉中的觉我,以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我,并在此过程中方便了他人,成全了自己,这是两利的事情。而他的所作所为,都来源于五识对外界信息的反馈,称为成所作智。
第六识称作意识,它是前五识的综合,喜顺厌逆。若得道,这一识可以转为妙观察智。
妙观察智,就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质,并且能够把这种本质告诉其他的人,让他们也能分别事物的本质,让他们在修行上不转退。相比觉我,这一层次更进一步,有普度众生的x怀。