当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”。
不过佛门的修法不同，却是从本源上入手。佛门认为前八识的转变，都要依托于第九识，也就是阿摩罗识，也称清净识，无垢识。
盖因第七识是对前六识的喜恶取舍，即对于喜ai的贪恋，对于厌恶的嗔恨，因此它又称分别识。佛门修士想要把前六识转化为智，就必须先转化第七识。
第七识上是第八识，称阿赖耶识。这一识是贪和嗔的记忆，也就是佛门所谓的“业”，因为它藏了业，所以称为藏识。同时它又是一切果报的缘起，又称作根本识。
人们常说“举着三尺有神明”，“善有善报恶有恶报”，就是说的藏识。一个人行了恶事，造下的“业”就会藏入第七识，并在适当的时机显现，就像种子遇到了土壤重要发芽一样。
人的藏识里有恶的种子，也有善的种子，最终都会显现出来，产生不同的果报，这就是所谓“业力”。
第七识和第八识可以分别转变成平等x智、大圆镜智。道门的觉
空之境，大致相当于平等x智的一部分，但还称不上完整的平等x智，剩下的那部分要等到他半步神通的时候才能领悟。