“这三说之辨，在于观测基准的不同。
但从根本上讲，宣夜说还原了天宇本质。
如果我们不设定任何的观测基准，天宇便如永夜。
永夜之间有元气，元气行止成星辰。
日月星辰皆元气所成，悬浮与永夜之中宣其光耀，故曰宣夜。
我们所立之坤舆，也是浩瀚星辰中的一颗。
宣夜说是用以理解天宇元气运动规律的终极学说。
而如果我们以坤舆为基准观测天宇永夜，那坤舆便如卵空悬，为元气所包。
瀚夜如幕，星辰投射其上，既是浑天。
浑天是以坤舆为中心观测星辰变化规律所依仗的学说。
所谓浑象，便是以此说为依据制造的观天工具。
浑象中心的小球代表坤舆，经纬自成浑天。
但如果我们把观测目标拉回舆表，在你我的视野范围之内以目视丈量。
此时天无限大，地亦无限大。
地线近平，测矩成方，以方圆丈地得即所见。此既盖天之说。
此说不但更容易被我们接受和理解，也恰是我们直接的感知，故而此说所传最广。”
暅之一边分说一边看着众人的表情。