毫无关系，若再用血祭猜测到其他朝代，那就更是笼统得没边儿了。
这里涉及两种说法，人殉制度和活人祭祀。
活人祭祀的高峰期是在殷商时代，春秋战国时代才开始逐渐减少，而人殉制度或多或少、或明或暗贯穿了整个函夏历史。
寻常人听到这两种说法，摸不着头脑的居多，毕竟人殉制度是丧葬制度，而活人祭祀是祭祀制度，二者看起来关系不大，可联系是…人殉也好、人祭也罢，这两种风俗制度都没有拿人当人看。
拿最近的说，上世纪五十年代，为了给十四世达什么的念经祝寿，下密院全体人员需要念忿怒十五施食回遮法，藏省地方权力部门给热布典头目写了这么一封信。
“为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、人皮一整张，望立即送来”。
喏，就是光鲜亮丽，科技发达的文明社会七十年前的事情。
因此确定不了历史朝代的背景，这座八童望灯阵就像是一潭无源之水，加之又是阴气森森的祭祀品，即使是野耗子也懒得动心思。
午时、夜执阳、夏清读、李姐、张哥等六位保镖，共计九人来到目的地，下车后望着静静流淌在春寒料峭中的西骆水库，夜执阳长