费扬古道：“至少他目前做的事有利于大清在漠北的统治，也是太皇太后愿意看到的，索尼大人，我知道您不喜僧侣，但此刻，确实用得着他们，治中华用儒道，抚蒙古用僧侣，不是吗？”
索尼叹息一声：“我总担心这是温水煮青蛙，自取灭亡。”
满清政权从京城逃到漠北，包括索尼、费扬古等人在内的有识之士，都希望‘救亡图存’，有一点在清廷高层是有共识的，那就是‘师夷长技以制夷’，实际上，这一点在顺治朝的时候就是一种战略，从学帝国的燧发枪、野战炮，到学**国的军阵战术。在满清，学习仇敌根本没有任何道德阻碍，努尔哈赤时代，不就是学习明朝吗？
相对于眼里盯着帝国军事的费扬古，索尼更看重政治一类，多年研究帝国，他渐渐认可帝国的各类思想，之于宗教，索尼也认为宗教是统治百姓、控制人心的好手段，但也会限制社会的发展，索尼的矛盾就在这里，大清要想复兴崛起，就不能为宗教所累，但现实又是，统治蒙古，离不开僧侣。
费扬古却想不到那一点，但是他了解索尼这位老大人的心思，刚到漠北的时候，为了存活，索尼也是对僧侣笑脸相迎，宠信优渥，但当存活下来后，又把僧侣视为阻碍变革的守旧力量。