人从来没有弄明白过宇宙到底是什么，只有无穷的想象才能让经学在天地间驰骋。简单说，一切还都靠猜的阶段，难免神神秘秘、故弄玄虚。
陈龙对儒学经典，虽然说不上反感，但按照后世的经验来看，治国当然还是需要法律和制度，只有依法治国才被证明是正确的。所以对于此刻的郑玄讲经来说，陈龙本就只准备混个比武招亲的资格，并不准备在这里和郑玄辩论。
而自春秋战国开始，当时流传的法家推崇的，当然不是后世所指的法律条文治国，而是依靠规章制度和技术手段来使君王获得霸权，主张的是君主集权。如果说儒学是以德治国，法家就是以权治国。所以，春秋战国时期，法家在影响君王方面远远超过了儒家和道家，用刑德赏罚二柄，用权势、权术、法令三策来控制臣下，达到治理国家的目的。
法家的思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产，战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成，史称韩非子。法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，是先秦诸子中对法律最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据