截然的不同：一个不同之处是太平道是由本土自发产生的，而佛教则是通过官方的力量引入中原的，——洛阳城外有一白马寺，荀贞在洛阳时也曾有去看过，这座寺庙是国内的第一座寺庙，乃是永平年间，由明帝亲自下诏，遂乃得以修建的；再一个不同之处是太平道有反抗精神，太平道的信徒有“政治理想”，他们的理想是想要建立一个没有剥削压迫、公平公正的太平国度，也即张角所云之“致太平”，所以他们最终会起来造反，而佛教则不然，佛教讲的是超脱生死，以求解脱，没有什么政治理想，也没有什么反抗精神，多的是忍受今生、以求来世的观念，所以相比太平道的“暴力革命”，佛教徒却是“和平安生”得多。
因此二故，笮融虽在下邳大兴佛事，以此一点，却是不好夺其国相之位的，但不要紧，虽然不能从否定佛教这一宗教的角度下手，却完全可以从“休养生息，怜惜民生”的角度下手。
天下方经黄巾之乱，又接着董卓乱政，海内动荡，徐州境内而今盗贼颇多，民不聊生，可在这么个情况下，笮融却把从百姓身上搜刮来的钱财粮食大笔大笔地用在佛事上，这就是一个不可原谅的理由。
说到底，“士”这个阶层，因受上层或民间的影响，虽也有信佛的，也有信谶