事？
当年族叔可是亲口说自己的六表弟棱角太过朽木不可雕也，怎么今日到他叶安这里棱角反倒变成好东西了？！
其实当叶安说出那段话的时候王渊便知道这个弟子是收不成的了，不光收不成还把自己的学问说成了闭塞的一家之言，开始的时候王渊动了真怒，但随后他便也释然。
听这小子说，他家的长辈在文道上也有所成，且是在格物一道上的集大成者，那他叶安作为后辈自然是见多识广的。
什么天地换色，山河震动之类的话王渊是不相信的，但王渊相信那些人定然是山中隐世的大族，豪族。
格物致知，唯有格物才知天地大道，这是出自《礼记·大学》中的“致知在格物，物格而后知至。”
但《大学》中只是提及了格物，致知，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”
却从未对格物致知进行解释，也未有任何古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇，自然没有可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学千百年来一道谜题。
这来自山野之中的小子却说他的长辈精通此道，由此可见他对格物一道的学问也是不