通过一般的学术讨论途径，他在IMCRC中发展了一小撮“宇宙有灵论”的支持者。
而与此同时，他又通过科普的方法和互联网工具，以宗教的形式发展了一批“宇宙之灵”教派的信徒——不管他自己是否有意识到这是宗教，但事实上不少人已经抛开“宇宙有灵”的理论内核，将“宇宙之灵”当成了上帝一样的东西崇拜着。
虽然“宇宙有灵论”和“宇宙之灵信仰”是截然不同的东西，但却意外地能够在某种程度上实现互补。
前者提供的是理论武器，而后者提供的是强有力的执行力。
这听起来甚至不只是宗教，都有点***的感觉了……
也正是因此，几乎就在他死后的第二天，除了华国之外的全球各地，都爆发了不同规模的抗议活动。
尤其西欧，简直是重灾区。
无论是还是卡达拉舍的聚变电站，都因为这件事情，受到了不同程度的影响。
仿佛就在一夜之间，宇宙之灵教从一个连正儿八经的教堂都没有的新兴宗教，忽然激发出了恐怖的潜力，发展成了一个规模庞大、且充满行动力的群体。
就好像有一只看不见的手，在背后推着它向前一样……