们高高兴兴，以为从此可以高枕无忧，只需将东华大祭司奉上神坛，携着全家老幼虔诚敬拜、进献钱财，那偶尔再发的一例两例，便不会这么巧降诸于自己。
至于早年那些为儿恸哭的母亲，没有人知道她们后来去了哪里，也没有人真正关心。他们愿意简简单单地相信，东华大祭司的片面之语，说是她们因为不想留在这片伤心地，故而全体迁居，移往了别处。
又至于后来，再被厄运侵袭的孕母们，人们说，那是她们及其家人的自作孽不可活！谁叫他们平日里，不好好地供养大祭司，如果对大祭司有足够的信仰，便一定能在祭司的护持下免于不幸。于是这些人便成了杀鸡儆猴的榜样，产下死胎的女人不仅无人安慰，且要被村人捆绑了，送到祭司殿里去请罪。
实则，人们是怕厄运的瘟疫，再度于村上蔓延，只希望找个借口把瘟疫的源头掐了，最好祭司杀之剐之，永除后患。大祭司笑着接纳了，说要请那些“罪人”留下来，为其余的村民们祈福。如此一举两得的事情，人们自然是欢天喜地地答应，生活在背负诅咒的土地上，人人惶恐只为自保，谁还有那个闲心，去管他人的死活？
这便是东华大祭司夔汴的来历。当然，他与雪锦一样，并不是初代的祭司，但