是揭露了圣人之治的实质罢了，老子对圣人也是不屑的，不然也不会在《道德经》中又说——绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈这些言论。
圣人之治也是一种统治，和国家机器同属一个层面而已。
六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣……
当你开始强调所谓的孝慈、忠臣的时候，说明这社会已经大有问题。当你强调圣人之治，只能说明这世界已经虚伪的不像样子。
因此所谓的圣人之治，在老子眼中，和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老子的眼中，能做到圣人之治，也算是难得可贵了，就如修行中，你做不到四禅八定，但能做到欲界定也不错了。
进步总比倒退要强。
至于后世从老米那里发展出来“以消费刺激生产”的理论，让世人充满欲望的做法，和圣人之治相比，更是天堑之隔。
老子若到了这个世界，肯定会摇头说这个世界无药可救了。
九州之王采用的是近圣人之治！
他看起来极为残暴，但却是竭力的让所属人类清心寡欲、无知无欲，他的目的是什么？
暖玉非常的智慧，当然也能听得懂沈约的言下之意，有些自嘲道：“原来我一直处于圣人之治