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无论中华道门还是中原道门，其实都只是个统称，道门二字并不限于道家，严格来说泛指修道界，包括了佛、道、医、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其内，但是不管三味真火或者三昧真火，只要不是拙火定，还都是中原道门的心法。
道门之中关于究竟是“三味”还是“三昧”的说法，也是常有争论。所谓的“三昧”，是梵语的音译，意为三摩地、三摩提或者三摩帝，是定、正心行处、息虑凝心等，一切禅定摄心，皆名为三摩提，是一种禅定的境界。但是这个三昧是哪三昧，佛家自己却也有很多说法，总之就是深得其中的精髓所在。
而道门中称之为三味，一般而言指的就是精气神，有的宗派中甚至还有五味真火、九味真火的说法。这个其实与当年佛学东传后，佛道两家综合互补，难免就会出现断章取义的现象有关。再加之道家性命双修，重视实际的修炼，缺乏系统的理论，宗派多不胜数，那些流传的权威典籍，用词都是极为隐晦，中国的文字又是博大精深，同一个字数种解释也属正常。
事实上在道家上乘的丹诀中，已经指出“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅