路之用。”
当然了，并不是传说中的三十二人抬的轿子，而是一个普通的八人抬轿子。
不过，规制不一般，是亲王的规制，只是去掉了一些违规违制的装饰，算得上是朱翊钧亲自给张居正的。
历史上那顶大轿子，朱翊钧觉得那就是杜撰的。
关于大轿子的记载，最早见于同时代史学家王世贞的《嘉靖以来首辅传》，王世贞和张居正虽是同科进士，却有嫌隙，《嘉靖以来首辅传》又是在张居正死后被清算的大背景下撰写的。
《首辅传》对张居正持否定态度，行间字里酸辣兼备，尤爱从私生活方面下手抹黑居正，轿车即是其中之一。
书末对张居正的评价除了有才干外乏善可陈，大加鞭挞他的人品修养，说他身败名裂、家破人亡乃咎由自取。
这玩意可信度不高，只不过到了清代，纪昀等人在将《嘉靖以来首辅传》收入《四库全书》时评价其“大抵近实，可与正史相参证”。
这个评价在朱翊钧看来，可信度更不高。
在《明神宗实录》、《明史》等正史中并无记载张居正的轿子，况且张居正于万历六年回乡葬父时，他在途中曾给万历皇帝上过《请宽限疏》，其中报告：
“臣于三月十三日，蒙恩准假