其实，以上四者，在漫长的岁月演化中，已经不再只是基于经籍理论的修行方式，而是四个相对独立的，具有完整体系、鲜明特色的长生理念。
道德部，得道之“原”。其尽览天地人心，遵自然之法，循人心之规，完满而至超凡脱俗。追求的是最本初、最朴素的道德真解。
学理部，得道之“纯”。其追索天地自然、万物人心中最纯粹之理，斩却一切物形缀饰，只取“理”之一物，视之为道之终极。
戒律部，得道之“正”。从最小处入手，从眼前处入手，不追求那些缥缈的理念，只以清规戒律为纲，一步一脚印，使人在不断完善中，契合大道。
实证部，得道之“威”。走的是以力证道的路子，不管前方什么艰难险阻，只以一身修为攻坚克难，一种境界一种力量，简单明了，勇猛精进。
这“四部法门”，倒也不是完全泾渭分明，宗门修士完全可以兼通多门；但也不是一团和气，中间常有非常激烈的理念冲突。
解良就是最好的例子，以戒律入门，后兼通道德、学理两部，今日已是“学理部”举足轻重的人物。可他偏偏就对实证部“以力证道”的路子看不过眼，认为舍本逐末，已经半步入了魔道。
且不论这些复杂的长生理念