对于地府里存在私刑这件事，阎君殿并没有一个很好的解决办法。律法不可能完全限制住鬼魂们的行为，哪怕在诸子的努力下，律令已经普及到了一个十分广阔的程度。
人性本善，还是人性本恶？孟子和荀子在地府争论了几百年都还是一团浆糊。这个问题唯一的进展就从人延伸到了鬼，又从鬼发展到了神仙。这样的问题在一些时候，看起来并不像是一个问题，而像是一个理由，一个为自己的行为寻找的理由。
这样无论是做了坏事，还是做了善事，都可以推到人性这个本质上。这不是一个好兆头，商鞅为了立法，把自己的命都给搭了进去，才把秦法钉在历史的铜柱上。诛行不诛心，一切的法令只针对行为，而不过问诱发行为的本心。
很多人秦法太无情，地府现在的鬼也是。但实际上，那个年代死下来的鬼里，没有一个敢站在大街上，秦法苛刻。而秦亡之后，一切回归到人治，就出现了许许多多的冤假错案，错综复杂，且权力几乎不存在任何制约。
这是一件很难论的清对错的事，人是活的，法是死的。很难去论证到底是活的好，还是死得好。地府是死后的世界，死后的世界是对人间的一种延续。无论是罪恶，还是因果。
人活