”之间有很大矛盾。孝武皇帝雄才大略，取了三统说中的正朔和五德说中的服色，钦定大汉为土德，着黄色衣服，用
“三统五德说”，自此推演五德的事交给了儒士，方士被赶出了朝堂。汉承土德之事到此应该结束了，然而，到了孝成皇帝时，汉德一事再次掀起波澜。
这波澜不仅在当时产生了震动，甚至对后世千年都有极大影响，其始作俑者就是刘向、刘歆父子俩。
这两父子乃是汉室宗亲，楚王刘交的后裔，本朝数一数二的大儒，著述无数。
但同时这两人也是本朝谶纬学的大师，他们通过《易》经，发现
“五德始终说”排出的朝代轮替有问题，接着又在董仲舒的《春秋繁露》里找到了关于
“五行相生”的说法，于是他们就得出了一个结论，五德始终说的王朝排序不正确，应该从伏羲算起，而不是黄帝，另外王朝之间的更替也不是相克的关系，而是相生关系。
刘氏父子为此专门写了一本叫《世经》的书，重新设计了一个更为恢弘的世系表。
根据这个表，太昊（伏羲）是当然的第一位，承木德，然后是炎帝承火德，黄帝承土德，一直算下来后，大汉应该是承火德。