道家文化，其实都讲究一个辩证。从老子起，就讲刚与柔的关系，《黄帝四经》，其实也是差不多。要不怎么管这种学问，叫《黄老之学》呢！
这篇《雌雄节》，表面上看是劝统治者不要用太过刚猛的手段，要辅以阴柔的手段。其实深究内里，它一样是讲夫妻相处之道。在一个家庭中，如果丈夫太过粗暴，这个家庭是不会幸福的。女性地位不高，则这个家庭很容易出现祸患。如果依仗“雄节”屡有收获，那也只能视为积累祸因，最终是忧虑凶险并濒临死亡。如果立足“雌节”而常有所失，这正是积累福德的过程；谨慎地戒备自己而不背离“雌节”，大福就必然会来至。
这也是中华传统文化的奥妙之处，一篇经典，你怎么理解都行。
就好像孔夫子那句：“民可使由之不可使知之”，单单是从断句上，都能分出五六种意思来，儒家也因此分成好几派，来争论这个事。其实对于上层统治者来说，怎么用完全取决于具体事件。好比一件事不需要老百姓知道的，他就会用“民可使由之；不可使知之”；如果一件事需要顺应民意，那就用“民可，使由之；不可，使知之”来应对……
反正怎么用，全看使用者心情。
有人做了个很形象的