舜帝，以感上天垂怜之德。”
张慎言本来见几个乡下神棍说来道去，还不太当回事，只道赵鱼头提出“备下三牲，祭祀舜帝”，才变了脸色。竟不意张顺麾下有如此人物，连周礼中的祭祀行为都懂。
《左传》有云：国之大事，在祀与戎。这祀便是指祭祀，这戎便是指战争。张顺作为“流寇”头目，重视战争本就理所应当，但是若是进行祭祀，那性质便就不一样了。
作为主君进行祭祀，就是为了立法统。张顺虽然思想出众，但是由于经历的都是后世成熟的社会体系，对这块感触还不是特别深刻，相对来说，那张慎言对此了解则深刻多了。
先秦时期，君主动不动追述先祖，祭祀祖先，就是通过血统渊源来表明自己的法统所在。到了秦汉以后，贵族体系在政治生活中的地位下降，君主又开始以封禅、祭孔之类的活动，来确立自己的法统。
现在张顺祭祀舜帝便是迈开了另立法统的第一步，遂后就会自然而然的建立文法制度，然后，就会建立一个简陋的政权体系，开始或主动或被动的介入天下之争。
张顺虽然对此懵懂无知，但是直觉告诉他自己此事很有必要，便同意了赵鱼头的提议，下令让士卒准备三牲、香火、蜡烛桌案等物。
所谓“